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El
conocimiento sexual que una persona tiene con respecto a sí misma y con
respecto a otras personas tanto de su mismo género como del otro se va
construyendo a partir de una serie de conceptos e ideas que provienen
fundamentalmente del contexto social y del proceso de socialización. Las
culturas van trasmitiendo a sus miembros determinados conocimientos sobre
los distintos aspectos que la conforman, con la finalidad de reproducirse
social y culturalmente. Esto quiere decir, de ir repitiendo generación tras
generación los comportamientos y lineamientos que la convierten, como tal,
en dicha cultura.
El
conocimiento sexual desde la perspectiva de género tiene implicaciones que
hacen que las personas perciban las actitudes, comportamientos, características
respondiendo a lo que la sociedad en la que viven condiciona y ha
transmitido como válidas. Dentro de estos parámetros las personas
consideran la conducta sexual como masculina o femenina. Sin embargo, está
tan arraigada la conciencia de lo que en la sociedad se considera
“normal” para uno u otro sexo, que parece estar, en la concepción de
las personas, firmemente condicionada a las características biológicas.
Incluso hay quienes consideran que “genéticamente” se transmiten los
valores y comportamientos propios de varones o de mujeres,
independientemente del contexto social.
El
conocimiento como conjunto de ideas que proviene de una construcción basada
en aquello que nos interesa y nos toca de alguna forma y que se compone de
elementos que provienen en primer lugar de las ideas previas que se van
juntando en nuestra percepción tanto consciente como inconsciente del
mundo. En segundo lugar, el conocimiento se va transformando y evolucionando
a medida que vamos agregando nuevos conceptos que modifican los anteriores.
El
concepto de conocimiento sexual está indisolublemente unido a la
conceptualización de género, tomada ésta como el conjunto de actitudes,
comportamientos, características relacionales y roles asignados por cada
sociedad a hombres y mujeres.
El
conocimiento implica una serie de ideas y creencias arraigadas, con respecto
a aquello que consideramos como cierto. Y en relación con la sexualidad,
tanto en términos de la forma en que cada persona la experimenta como en
cuanto a las actitudes que esperamos que los otros (o nosotros mismos)
tengan, el concepto depende muy fuertemente de aspectos proporcionados por
la cultura en sus distintas manifestaciones.
El
proceso de socialización consiste en todas las formas en que las sociedades
establecen los límites y fronteras dentro de los cuales los individuos
pueden moverse y actuar para ser aceptados y considerados miembros. La
aproximación a la sexualidad es uno de los ámbitos en los cuales los
distintos entes socializadores ejercen mayor influencia.
Se
establecen las normas que los miembros de una sociedad deben seguir y que no
deben traspasar si no quieren ser excluidos de alguna manera. Y estas mismas
normas son las que determinan los cánones que delimitan el concepto de
sexualidad con todos sus componentes y derivados. Si en una sociedad
determinada, por ejemplo, la norma es que las mujeres deben esperar que los
hombres tomen la iniciativa para iniciar una relación de tipo sexual o
amorosa, los miembros de esa sociedad considerarán esa realidad como parte
de su conocimiento sexual. Lo interesante es que este comportamiento no es
inherente al hecho biológico de ser hombre o mujer, sino que está asociado
al concepto de género, o “lo que se espera que una mujer o un hombre haga
para ser considerado ‘correcto’ o ‘normal’”.
Si
a las niñas se les enseña desde pequeñas que una mujer no debe disfrutar
de su sexualidad porque en dicho caso estaría fuera de la norma (“serás
considerada una ‘cualquiera’”) es muy probable que el conocimiento de
esta persona con respecto a su propia sexualidad (y la de otras mujeres
también) tenga sus anclas en esta aseveración que recibió como parte de
su socialización. Es decir, el hecho de ser mujer no implica inherentemente
desde ningún punto de vista la posibilidad o imposibilidad de disfrutar
plenamente de la sexualidad. Esta realidad es algo que se aprende y se
relaciona con el concepto de género. Por ello es tan importante concebir
los programas de educación sexual orientados hacia la libertad y la
plenitud.
Lo
mismo ocurre con los hombres y su conocimiento sexual. En nuestra sociedad
occidental, sobre todo en los países de América Latina, se enseña (desde
el hogar, la escuela, la industria cultural en general) que son los hombres
quienes deben tomar las iniciativas y que como la sexualidad masculina es
(aparentemente) menos complicada (por la localización fundamentalmente
externa de sus órganos principales) que la femenina, los varones deben ser
sexualmente activos de forma constante. Ello quiere decir que si se les
presenta la oportunidad de tener relaciones sexuales o erotismo de alguna
forma con una mujer (independientemente de si le gusta o no) DEBE responder
activamente. Y que si no lo hace, “hay algo mal en su masculinidad”.
Pero
no se toma en cuenta el hecho de que las personas tenemos el derecho (no
importa si somos hombres o mujeres) de actuar de acuerdo con nuestro
sentimiento más legítimo. Si a una persona (varón o mujer) no le gusta
alguien no está obligado a embarcarse en una aventura sexual de cualquier
tipo, porque estará quebrando su propio equilibrio, que subyace en la
congruencia de sus actos, con sus sentimientos, actitudes, sensaciones y
emociones.
Proponemos,
por ejemplo, que el hecho de que los hombres tengan mayor facilidad que las
mujeres a separar el sexo del amor (y por consiguiente una mayor disposición
a tener relaciones sexuales sin necesidad de unir ambos conceptos) es el
resultado de una cuestión de género. Con la existencia de los métodos
anticonceptivos prácticamente se anula la racionalización de que las
mujeres requieren una mayor prudencia en su aproximación a la sexualidad
por el riesgo de un embarazo no deseado (y/o también de contagio de
enfermedades de transmisión sexual). Y que los varones no corren ese
riesgo. La atribución a estas razones provenientes de mensajes de
socialización sobre la posibilidad o no, de la mayor necesidad o no, de
disfrute o contacto sexual comienza a ser objeto de reflexión crítica en términos
del análisis, desde la perspectiva de género, de las relaciones entre las
personas.
Inclusive
el conocimiento del propio cuerpo y del funcionamiento sexual está en
muchas circunstancias sesgado por lo que los niños o las niñas “deberían
o no” saber según las normas socializantes que persiguen el mantenimiento
del status quo, con el consiguiente androcentrismo que las ha
caracterizado desde hace siglos. La información es poder. Por lo que (cada
vez menos, pero aún persiste esta situación en alguna medida) es
permisible que los hombres tengan información y conocimientos, pero ello no
es deseable para las mujeres.
Pensemos
por ejemplo en la transmisión de los conocimientos sobre el propio cuerpo y
luego sobre las relaciones sexuales, ya sea considerando el autoerotismo o
las relaciones con otra persona. Los muchachos suelen recibir de sus padres
información que los preparan (en mayor o menor medida) para el ejercicio de
la sexualidad.
Se
considera “normal” que un varón se masturbe; aún hay casos en los que
los padres llevan a sus hijos varones a prostíbulos a iniciar su vida
sexual; quienes normalmente están en contacto con material de alto
contenido erótico (el hecho de que sea de buena o mala calidad es tema de
otra reflexión) a través de películas, libros o alguna otra manifestación
de tipo cultural también son los varones. Parece estar socialmente asociado
a la masculinidad el “permiso” para ejercer la sexualidad y disfrutarla
y en cambio esta libertad suele estar vedada a las mujeres. Quienes lo
ejercen (aún) son consideradas “excluibles” de la sociedad digna de ser
respetada.
Es
menos habitual que las madres enseñen a sus hijas lo que les ocurre durante
la pubertad, qué es la menstruación y todos los cambios que ocurren en su
cuerpo y menos aún explicarles que la sexualidad es una inmensa fuente de
placer y cómo prepararse para ejercerla con plenitud y responsabilidad.
Entonces,
desde la perspectiva del género se construyen conocimientos sexuales muy
dispares entre varones y mujeres, lo cual no sería dañino si sólo fueran
distintos, sino que resulta poco equilibrado porque siguen siendo los
varones quienes reciben la mayor parte de la información y por ende son
quienes tienen el mayor poder, en desmedro de las mujeres y sus legítimo
derecho a Ser.
Esta
arbitraria atribución del poder a los hombres desde la mayor parte de las
fuentes de socialización (desde la Biblia hasta películas contemporáneas
pasando por series de televisión, libros de cuentos infantiles o novelas
para adultos, la familia y la escuela) ha sido resultado de una concepción
androcéntrica de la sociedad occidental contemporánea, en la cual la visión
del hombre es la medida de todas las cosas y realidades.
El
hecho de que las ciencias sociales estudian al ser humano y que las personas
resulten ser tanto objeto como sujeto de los análisis y reflexiones
dificulta muchas veces la objetividad (por otro lado prácticamente
imposible en cualquier tarea emprendida por seres humanos, en tanto todos
atribuimos nuestro matiz a las cosas que vemos) en las conclusiones. Incluso
los investigadores sociales, los maestros, y cualquier otro profesional que
en cuyo trabajo esté en contacto directo con la realidad humana tiene su
propia visión de la vida y con mayor o menor conciencia la aplica a su
actividad cotidiana; hasta en las conclusiones de sus estudios y en las
propuestas concretas de acción.
Todo
esto conduce al uso posible de un cliché que, aunque muy trillado, puede
describir esta realidad: todo depende del cristal mediante el que se mire. Y
éste afecta el resultado de las observaciones, de las propuestas, de los análisis
e incluso de las acciones.
Por
ello, cuando se trata de transmitir (o articular) conocimientos relacionados
con la sexualidad, utilizando como plataforma el punto de vista de género,
los profesionales de las ciencias sociales debemos hacer un especial
esfuerzo en concientizar nuestra propia visión, actitudes y comportamientos
con respecto a la sexualidad para que ellos no resulten una barrera a la
libertad de conciencia de las personas con quienes estamos trabajando.
Nuestra propia visión de género, si no estamos muy conscientes de ella,
puede llegar a empañar la transparencia con la que transmitimos nuestros
propios conocimientos y contribuimos a la construcción de nuevos cuerpos de
conocimientos en otras personas.
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